林风眠 (1900-1991) ，出生于广东省梅县一个农民家庭。祖父是木匠，林风眠小时候给祖父当助手，并学习书法和中国画。18岁赴法国勤工俭学，开始学习油画。後又到德国，对欧洲古典绘画大师十分敬仰，同时，对后期印象派、现代派诸流派也怀有浓厚的兴趣。 1925 年，林风眠回国，受蔡元培聘，任北平国立艺术专科学校校长。 20 年代末，他又转任杭州艺专校长。40年代后期，他离开教学工作，潜心创作。
　　林风眠擅长描写仕女人物、京剧人物、渔村风情和女性人体以及各类静物画和有房子的风景画。从作品内容上看有一种悲凉、孤寂、空旷、抒情的风格；从形式上看一是正方构图，二是无标题，他的画特点鲜明，观者一望即知。他试图努力打破中西艺术界限，造就一种共通的艺术语言。他无愧是一位富于创新意义的艺术大师，对许多后辈画家产生过极深远的影响。
　　林风眠的仕女画则有三大类型，一是斜躺、对角式；二是中间 S 型；三是如水月观音盘坐的金字塔大三角型。典型的仕女画，皆是中国传统仕女造型，中近距离取景，赋以西画风格的光感，其绚丽的色彩艳而不俗，具有浓郁的抒情性和很强的表现主义色彩。
　　裸女也是林风眠笔下主要意象之一。但他的裸女不同于任何古今仕女画和西式的裸体之作。他用毛笔宣纸和典雅的色泽，捕捉一种幻觉，一种可望不可即的美。如果说古典仕女画多传达压抑和遮蔽著的爱欲，西方裸女多表现张扬著和敞开了的爱欲，林风眠的作品就介于两者之间，表现的是升华了的爱欲，感觉朦胧化了的女性美和肉体美。它有古典仕女的风韵，又有马蒂斯式的轻松优雅，洋溢著女性的温馨，透出特有的一种孤寂、空漠的情调，一种平和而含蓄的美，从中我们可以和一个“为艺术而艺术”的艺术家进行一次灵魂的交流。

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林风眠骨灰将被迁：去向未明
　

　　一代绘画大师林风眠的外孙杰拉德·马科维茨(Gerald·Markowitz)首次来上海时，在接受《东方早报·艺术评论》专访时提及，外祖父林风眠的骨灰存放在香港某道观，其此次来华最大的愿望是试图帮助完成外祖父的“回家”遗愿，将其骨灰迁到杭州——然而事情的发展往往出人意外。
　　2012年12月中旬，杰拉德·马科维茨在结束了上海、杭州、香港系列行程返回巴西时，委托此次同行友人向《东方早报·艺术评论》传达，林风眠的骨灰并非如之前他所知及外界盛传那样存放在香港某道观，实际存放于香港歌连臣火葬场慎终堂7楼。杰拉德·马科维茨此行去香港见到了外祖父的骨灰，但同时被告知，林风眠骨灰已于日前被人办理了迁移手续，将于三个月后被迁移，去向未明。
　　据该名同行人士介绍，在香港歌连臣火葬场慎终堂7楼，杰拉德·马科维茨及随行友人首次见到了林风眠先生的骨灰，“在这里， 林风眠被‘编号入座’，佩戴着和周边成千上万无法入土的亡灵们一模一样的标志，即‘四颗螺钉，一块盖板’，骨灰存放于盖板后。”
　　“偌大的存放骨灰的‘亡灵墙’上，一眼望去，唯独林风眠骨灰存放的那块盖板上面没有照片，盖板上用赤字写着‘梅县林公风眠之灵龛’。”
　　“杰拉德在拜祭外祖父时，捧了一束鲜花上去，因没处献花，只能搁地上。他说，花本来是要献给外祖父的，却只好‘献给’下面这位女士了。”该同行人士说。
　　之前，外界只是盛传林风眠的骨灰存放于香港某道观，知道其骨灰去向的人很少。林风眠外孙此次来华，也是经由陪同前往香港的好友们，即林风眠的热爱者多方打听，才获知林风眠骨灰真实存放地。
　　据陪同前往的杰拉德友人介绍，他们通过跟香港歌连臣火葬场办公室方面沟通，获知林风眠的骨灰已于2012年11月23日由林风眠生前的义女冯叶办理了迁移手续。
　　杰拉德·马科维茨试图凭借出生证取走外祖父的骨灰，但火葬场办公室方面表示，按照规定，它们只接受经手将骨灰存入者的申请，其他任何人都没有权力将骨灰拿走，除非更换经办人，则需要凭双方做出的骨灰移交手续。
　　“我相信我的外祖父没有在任何遗嘱中提到他的骨灰应该放在火葬场。”杰拉德·马科维茨对外祖父林风眠的骨灰这么多年来只被孤孤单单地存放在无人知晓的火葬场感到悲哀。他也对外祖父的骨灰将被迁移，而且完全不知去向感到十分沮丧和无奈。对于林风眠骨灰的去向，《东方早报·艺术评论》记者多方联系冯叶，均无法联络。

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