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著名书法家郑和新百帧心经艺术解 禅心侠骨·书道涵真 ——著名书法家郑和新百帧心经艺术解 书法之道是文字、文词、文句、文学、文艺之多维与修养、才情、苦功、品德及妙理的结晶。于是乎从事书法艺术者，首先要通达文学，而后贯以艺术领域之修养、妙理之方维，又一并根植于高尚品德，而发微于才情豪放之外。吾之本家乡贤郑和新先生之百帧“心经”书法集之集成，正是这个书法文艺规迹的端雅之本。而时苦功自在，才情流霞，妙理渐悟，品德寄情。蔚蔚乎，书道之“六艺”，含之郑和新的文艺情语，成为此集一个重要的艺术人生之缩影。 郑和新先生无疑是一位在苦功之书法艺术的生涯中，具有很高文艺修养的书法及理论的探索者、实践者。例如他对唐代书法大师颜真卿的书法美学“屋漏痕”之解读及体验。对于“屋漏痕”之美学，乃是一个道法自然的文化命题。在书法、绘画之笔线美学中有“屋漏痕”、“锥画沙”、“折钗股”三者之论，乃一个整体之味象（象外象）。 “锥画沙”，用笔平是也。比喻线条犹如铁锥划在沙面上出现的痕迹，具有中锋、藏锋之妙。郑和新之书法，在此则中是驾熟就轻的，因为他的书法起讫分明，笔笔送到，且无柔弱处，正是功到，“一波三折”是也。这也是书法用笔的第一要素。 “屋漏痕”，形容笔线犹似墙壁流水淌下又渗入墙内的水迹。此达到凝重、深厚、质璞之属性。郑和新对“屋漏痕”笔线美学尤为地有着心悟与书写体验，这是书学岁月之实践与书道文脉之研究的静笃之正。 “折钗股”，指用笔圆健，如同银钗折股之性，圆曲有力。这个圆曲既无圭角，有“欲其屈折圆而有力”。“钗股”也是画竹枝的技法术语，李衎《竹谱》云：“直枝谓之钗股”是也。此则我们从郑和新先生的百帧洋洋大观，又运多元书体之“心经”书法中，可愉悦地欣赏到这个“折钗股”的圆健之性、之力、之美。这是书法苦功积累的沉着以收视反听，又心灵通和天地的圆融双向之品。 由是我们去品读郑和新的“心经”书法艺术，从中可解读其承接传统书法，之或正、或草（章草）、或篆、或隶、或行，其内在最重要之美，实则是运用了“折钗股”笔性之美。这是组成郑和新书法艺术的核心及成为美学审美趋向之主旋律。 盖中国特有，融文字、文学、文艺三位一体经典、国粹之书法艺术，最本质的乃属“折钗股”一道，有之则如上所论为之圆融，又如黄宾虹所品评“含刚劲而言婀娜”,大美也，永恒也；因以艺渗入天地圆融之道也。是固我想这个“折钗股”圆融书道之艺，凡历史上历代大师莫不有如是艺、如是道、如是德。这个“折钗股”笔性之代表有汉之“张迁碑”、“娄寿碑”、“夏承碑”，三国之“天发神谶碑”、钟繇四表，以及两晋王羲之、王献之，唐之张旭、怀素、颜真卿，柳公权，宋之苏东坡、黄庭坚，近代之吴昌硕、黄宾虹、徐生翁等。他们以“折钗股”之美学，构成了一道道书法人文艺术史，具有世界独特之伟大、博大之艺术美。我读郑和新之百帧“心经”书法，其美学传承主要之要点，乃是在“折钗股”、“屋漏痕”、及“印印泥”等“一波三折”的文脉与技法中得力、运气。这亦成为百帧“心经”书法集的一系书法美学之景风。 录旧作三首，以喻郑和新书法艺术美。 （一） 从来线法见多元，曲直短长无厌繁。 要是内中求质地，银钩铁划想高论。 （二） 锥划沙兮划不松，千年书艺贵中锋。 大师画亦都崇此，莫学子高雕满龙。① （三） 平出大都皆逆入，空中作势不留形。② 书家笔力须遒健，应似快锋方发硎。 六朝·刘勰有云:“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，舒捲风云之色。”盖书法一道亦似诗词文学，书写之间，达至吐纳珠玉之声，这是功力修养及才情的集中流露。上论也是本家郑和新“心经集”熟能生巧，熟而圆润，熟而人书合一的一个书写高级层面的艺术状态及成熟段之反馈。倘若又能契近东坡笔力，“逸气横霄，故肥而不俗”，这大约是郑和新以书法为艺术人生的终生奋笔之事。可信他日更是当收视反听，绝虑凝神，“心正气和，则契于妙”（唐太宗《论笔法》）的境界之时。可喜的是， 因为“心经”中的“色空一体”是一个宇宙之真理，人类智慧生存及能解脱精神枷锁而向上的唯一之真理；固而“心经”是人类智慧与境界的双馨。而今
钱塘春耕草堂 注①：子高即叶公，有叶公好龙的故事。 注②： 包世臣论书云：下笔如鹰隼搏击，须空中作势云云。 |