提起盛唐女性我们会有怎样的印象呢？ 是三月三日，长安水边欣赏春光的华服丽人？ 是喜好戎装、跃马扬鞭、英姿勃勃的骑射女子？是牡丹一样雍容的贵妇人？是绝响千古的女皇？是能解白诗的老妪？

　　提起盛唐女子，我们总是津津乐道于她们“以胖为美”的风尚，惊奇于她们种种的大胆离奇。她们和我们印象中的中国古代妇女的刻板形象是如此不同：她们性格鲜明、敢爱敢恨，似乎每一个人的背后都有一个快意江湖的故事。千年后的我们，只能通过文字，通过史料，通过经历了漫漫时光的文物去想象那是怎样的盛况。

　　▌翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼

　　盛唐时期社会环境稳定、风气开放，女性的整体身体素质相较前朝有了明显提高，与之相对的，越来越多的女性参与到体育活动中。蹴鞠、马球、舞蹈……不仅涉及的种类多，女子竞技水平也达到相当的标准。

　　女性蹴鞠的性质以娱乐为主，以踢出高度、变化花样为能事，俗称“白打”，深受唐代宫廷女性的喜爱。唐朝诗人王建《宫词》中有“宿妆残粉未明天，总立昭阳花树边。寒食内人长白打，库中先散与金钱”的诗句，描写寒食节气时宫中女性进行蹴鞠活动的场景。

　　马球，又叫“打球”“击球”或“击鞠”，是一种骑在马上持球杖击球的体育运动，有宽阔平坦的场地，设球门，比赛方法有单、双球门之分。唐代马球运动兴盛，上自皇帝、达官贵族，下至平民百姓，都酷爱马球。宫廷女性是唐代马球运动的积极参与者，1958 年陕西省西安市出土了一组（5件）彩绘陶打马球女俑。

　　▌［唐］彩绘陶打马球女俑  现藏中国国家博物馆

　　俑高32~36厘米，均为女性，着紧身服骑马，手中木质鞠杖已朽失，胯下的马膘肥健壮，马尾束起，以防争抢中相互缠绕，策马打球的身姿栩栩如生。

　　▌三月三日天气新，长安水边多丽人

　　盛唐女性的消费观念和其他朝代有明显不同。对美的追求促使女性在享受型消费上较其他朝代投入得更多，尤其以上层社会的贵族妇女为代表，她们对服装、首饰、食物等各方面都有着自己的要求。以服装为例，我们现在从各种文字、图画、文物中可以看到，唐代女性在服装的款式、材质等方面都有着明确的追求。

　　整体来看，盛唐女性服饰纹样华丽繁复， 色彩艳丽大胆，款式上则流行男装及胡服，展示了这一时期女性整体自信的精神气质。

　　▌［唐］三彩女俑

　　《虢国夫人游春图》中穿着男装的贵族妇女向我们展示了当时女着男装在整个社会的流行程度。

　　▌［北宋］虢国夫人游春图（宋代摹本）

　　北宋《虢国夫人游春图》（宋摹本），现藏辽宁省博物馆，绢本设色，纵51.8厘米、横148厘米。绘九人八马出行，人物衣饰华贵，仕女风姿绰约，骏马雄健丰肥；线条细劲圆转，敷色浓艳脱俗。文物制度与画风均符合唐代绘画风格（本是唐代张萱画作，原作佚失）。本摹本画心无作者款印，前隔水有金章宗瘦金书“天水摹张萱虢国夫人游春图” 题签一行。

　　葡萄花鸟纹银香囊为1970年出土于陕西省西安市南郊何家村窖藏。

　　▌［唐］葡萄花鸟纹银香囊

　　外径4.6厘米，金香盂直径2.8厘米，链长7.5厘米。属葡萄花鸟纹银香囊，香囊外壁用银制，呈圆球形。通体镂空，以中部水平线为界平均分割形成两个半球形。上下球体之间，一侧以钩链相勾合，一侧以活轴相套合，下部球体内又设两层银质的双轴相连的同心圆机环，外层机环与球壁相连，内层机环分别与外层机环和金盂相连，内层机环内安放半圆形金香盂。外壁、机环、金盂之间，用银质铆钉铆接，可以自由转动。这样无论外壁球体怎样转动，由于机环和金盂重力的作用，香盂始终保持重心向下， 里面的香料不至于撒落于外。

　　▌妙年工诗书，弱岁勤组织

　　此外，唐代主张女子也应读书识字，由此促进了整个社会女性文化素养的提高。唐代妇女整体的受教育程度之高是毋庸置疑的， 最典型的一个例子应当数白居易的诗“老妪能解”这一典故了。“老妪能解”一方面说明白居易的诗通俗易懂，另一方面也体现了当时妇女普遍地有较高的文学素养，以致街头巷尾的妇孺都能理解。

　　唐代妇女受教育程度高也体现在当时部分儿童的启蒙上。或是由于年少失孤，或是由于家境贫寒，一些儿童的启蒙并非由师长父兄引导的，而是由母亲进行启蒙教育。如元稹幼时便是由母亲抚养长大，“稹八岁丧父，其母郑夫人，贤明妇人也。家贫，为稹自授书，教之书学 。稹九岁能属文，十五两经援弟。”

　　▌无字碑头镌满字，谁人能识古坤元

　　女主摄政在中国历史上并不是一个少见的现象。事实上，从春秋战国一直到满清末期，不论是汉族建立的政权还是少数民族进行统治，女性一直在政治上扮演着极为重要的角色。虽然这并不能为男性统治者所认同，但自汉代起太后摄政便已制度化，成为了习惯法和国家的紧急措施方案。

　　等历史推进到唐代中期，武则天称帝，女主政治到达鼎峰。

　　▌乾陵无字碑

　　事实上，武则天在高宗永徽六年（655年）被立为皇后之后，便开始表现出她卓越的政治才能，在当时的政坛上作为一个政治人物出现。

　　对上层社会的女性来说，自武则天开始， 她们便有了一个在政治上奋斗的目标和途径。武则天被立为皇后之后，便在一系列政治活动中表达这样一个想法：“宫中女性有权参与公众事务，她们应该首先被定义为皇帝的助手或内廷的官僚，而非皇帝的私人伴侣”，并且在较长的一个时间范围内，一直到她称帝后，武则天都有意识地改善着妇女的地位：延长父在为母服丧的丧期，奉佛法，给洛阳女性特权， 允许她们进入明堂等。在武则天时期，士人家庭出身的妇女已有入宫议事的例子，如上官婉儿、库狄氏等。

　　对普通百姓而言，武则天时最大的影响便是将“父在为母齐衰一年”这一规定改为“父在为母齐衰三年”，并且推行至整个社会甚至影响后代各朝。对女性来说，这一变化意味着家庭中母亲地位的提高，而母亲地位的提高同时意味着妻子地位的提高，从而使整个社会女性地位提高。

　　但是，唐代女性参与政治并成为利益集团代表，在玄宗朝终止。先天二年（713年）太平公主集团覆灭，唐玄宗李隆基称帝。